Fanfic: Os Amores de Anahí *AyA (terminada)

• -Não, senhor - dizia o Conde de Peyrac, roendo negligente­mente algumas pastilhas de violeta -, não creia que me tenha en­tregue às ciências com o fim de conhecer os segredos do poder. Sempre tive natural inclinação para estas coisas. Por exemplo, se houvesse continuado pobre, teria procurado fazer-me nomear en­genheiro das Águas do rei. Não pode ter idéia do atraso em que nos achamos nestas questões de irrigação, bombeamento de água e outras obras semelhantes. Os romanos sabiam disto dez vezes mais do que nós, e quando visitei o Egito e a China...


• -Sei, efetivamente, que viajou muito, conde. O senhor foi aos países do Oriente, onde ainda se conhecem os segredos dos Reis Magos?

Alfonso pôs-se a rir.

• -Estive lá, mas não encontrei os<Reis Magos. A magia não me interessa. Deixo isso ao seu bom e ingênuo Bécher.


• -Bécher pergunta sempre quando terá o prazer de assistir a uma de suas experiências e tornar-se seu discípulo em química.


• -Senhor, eu não sou mestre-escola. E, se o fosse, deixaria de lado as pessoas pouco inteligentes.


• -No entanto, esse religioso tem reputação de grande engenho.


• -Sem dúvida em escolástica, mas nas ciências de observação é nulo: não vê as coisas como são, mas como crê que sejam. Considero isso falta de inteligência e estreiteza de visão.


• -Seja. Esse é seu ponto de vista, e eu sou demasiado ignorante em ciências profanas para julgar se são bem ou mal fundamentas suas antipatias. Mas não se esqueça de que o Padre Bécher, a quem o senhor tacha de ignorante, publicou em 1639 um livro notável sobre alquimia, para o qual, aliás, custou-me conseguir o impfimatur de Roma.


• -Uma obra científica não depende de aprovação ou desapro­vação da Igreja - disse o conde um pouco secamente.


• -Permita-me que discorde. O espírito da Igreja não abrange o conjunto da natureza e dos fenômenos?


• -Não vejo razão para ser assim. Lembre-se, monsenhor, do "Dai a César o que é de César" de Nosso Senhor. César é o poder exterior dos homens, mas é também o poder exterior das coisas. Ao falar assim, o Filho de Deus quis proclamar a independência do domínio das almas, do domínio religioso, em relação ao domí­nio da matéria, e não duvido de que a ciência abstrata esteja in­cluída nisto.

O prelado abanou várias vezes a cabeça enquanto um sorriso distendia seus lábios finos.

• -Admiro sua dialética. É digna da grande tradição e demons­tra que o senhor assimilou bem os ensinamentos teológicos que recebeu em nossa universidade. Todavia, é aí que intervém o juí­zo do alto clero para decidir os debates, porque nada se parece mais com a razão do que a sem-razão.


• -Monsenhor, eis uma frase que me encanta ouvir de seus lá­bios. Porque, de fato, a menos que se trate estritamente das coisas da Igreja, isto é, do dogma e da moral, estou convencido de que, para a ciência, devo extrair meu único argumento dos fatos obser­vados e não de sofismas. Em outros termos, devo fiar-me dos mé­todos de observação expostos por Bacon em seu Novnm Organum, publicado em 1620, bem como das indicações dadas pelo matemá­tico Descartes, cujo Discurso sobre o Método permanecerá como um dos monumentos da filosofia e das matemáticas...

Anahí percebeu que aqueles dois sábios eram quase desconhe­cidos para o prelado, que passava, entretanto, por homem erudi­to. Receava que a discussão pudesse tornar-se mais áspera e que Alfonso acabasse por destratar o arcebispo.

Que necessidade têm os homens de discutir os méritos respec­tivos de diferentes cabeças de alfinete?", pensava. Mas o que mais temia era que as hábeis digressões do arcebispo tivessem por fina-Wade atrair Alfonso de Peyrac a uma armadilha. Desta vez a suscetibilidade do príncipe da Igreja parecia ter sido ferida. Suas faces pálidas, cuidadosamente barbeadas, se coloriram, e ele fechou os olhos com uma expressão de astúcia altaneira que assustou a jovem.